著者在上編中概述了莊子與沙特的生平及背景，因為他認為莊子與沙特的思想與時代社會有密切關係，其思想之產生是由於特定的時空環境。上編區分了三小節，分別是：「在動盪中沈思」、「思想的文學翅膀」、「反傳統的哲學」，上編三節的內容是概要式的研討莊子與沙特二人的生平、文學及哲學的思想；而在下編 ＜自由論＞中所區分的三小節「兩種不同的自由」、「相似的個人追求」、「兩種理論的得失」中，著者則細緻而深入的針對二者的「自由」概念，進行了理論研討及比較。接著讓我們隨著著者的寫作，進行思維的旅遊。

“历史的拐点”是一套视角独特的世界史通俗读物。作者采用了创新的“横切式叙事”，从世界史中选取了11个关键时期，告诉读者这一时期世界各地都发生了些什么事，用多个国家、地区或文明就同一主题进行对比。丛书角度新颖，史料丰富，是一部比较史学的佳作，有助于读者拓宽以往对历史的理解，提升历史素养。 本书是“历史的拐点”的第八册。18世纪末西方世界发生了两件大事：1776年美国独立，以及1789年法国大革命。以这两大事件为开端，世界迈入动荡的19世纪。通过本书，读者可以看到，美国独立战争让北美十三州脱离大英帝国，法国大革命之后是拿破仑战争，俄罗斯商人进出西伯利亚及北太平洋，谋求对外贸易，废奴思潮影响欧洲的“三角贸易”。

「陳先生與沈小姐系列」共有四篇——第一篇：《朦朧：巴士與面試的距離》第二篇：《漣漪：編輯與銀行的時差》第三篇：《風暴：愛與自由的選擇》第四篇：《共生：我們最好的模樣》毗鄰而居的平靜下，暗流湧動。她曾鼓起勇氣跨越最後界線，他卻因深植內心的風險評估再次退縮。然而，他終於意識到，自己必須為愛勇敢，而她，也學會在風暴中堅守自己的模樣。

西蒙娜•德•波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家和社会活动家。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《第二性》，1954年荣获法国龚古尔文学奖的自传体《名士风流》，以及长达四卷的《西蒙娜•波伏瓦回忆录》。 波伏瓦是存在主义哲学家、文学家萨特的终身知己。他们是一对自由情侣、是一个不可分割的精神实体；他们那长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又荡气回肠，而他们各自与其他异性和同性间的性生活既遭非议，又引人关注。 不管人们如何评头论足，波伏瓦的一生活得充实而真切。其不容置疑的才华、追求卓越的自由心灵和富有传奇色彩的爱情，都具有永恒的魅力。在二十世纪的法国文坛上，波伏瓦永远是一个靓丽的人物，值得学术界的研究和探讨。

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

简介：跟随自己的心跟随自己的意愿，伴着那自由的舞曲，跳出最自由的舞蹈这是是你的梦，也是我的梦，风，把这段旋律传到最遥远的地方。

本書從現代中國思想史的角度來審視胡適與林語堂，我們可以看到自由主義的兩個面向。且不問自由主義的定義究竟是什麼，胡適和林語堂在大方向上都是以爭取個人的獨立自主，反對獨裁暴力，提倡民主自由，容忍異己為其思想的主軸。 胡適所爭取的自由往往是就法律和政治制度而言，他透過學術研究，來說明自由民主是人類歷史發展的方向；而林語堂則常在所謂「精神或心靈的自由」上著墨，他試圖從文學和哲學的角度來論證自由快樂在人類生活中的價值，和生命中的意義。無論是「法律上的自由」還是「精神上的自由」，他們都堅信個人的自由和尊嚴，不能以「救國」「愛國」等名義，加以摧殘。 胡適和林語堂是現代中國思想史上自由主義的兩個代表人物，他們的思想對當今海峽兩岸都還有現實的意義。胡適的理性溫和固然是一個民主社會所必不可少的基本素質，而林語堂的幽默諷刺，為容忍與抗爭加進了潤滑劑，使容忍不致太不堪，...(展开全部)

本書從現代中國思想史的角度來審視胡適與林語堂，我們可以看到自由主義的兩個面向。且不問自由主義的定義究竟是什麼，胡適和林語堂在大方向上都是以爭取個人的獨立自主，反對獨裁暴力，提倡民主自由，容忍異己為其思想的主軸。 胡適所爭取的自由往往是就法律和政治制度而言，他透過學術研究，來說明自由民主是人類歷史發展的方向；而林語堂則常在所謂「精神或心靈的自由」上著墨，他試圖從文學和哲學的角度來論證自由快樂在人類生活中的價值，和生命中的意義。無論是「法律上的自由」還是「精神上的自由」，他們都堅信個人的自由和尊嚴，不能以「救國」「愛國」等名義，加以摧殘。 胡適和林語堂是現代中國思想史上自由主義的兩個代表人物，他們的思想對當今海峽兩岸都還有現實的意義。胡適的理性溫和固然是一個民主社會所必不可少的基本素質，而林語堂的幽默諷刺，為容忍與抗爭加進了潤滑劑，使容忍不致太不堪，...(展开全部)

西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家和社会活动家。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《第二性》，1954年荣获法国龚古尔文学奖的自传体小说《名士风流》，以及长达四卷的《西蒙娜-波伏娃回忆录》。 波伏瓦是存在主义哲学家、文学家萨特的终身知己。他们是一对自由情侣、更是一个不可分割的精神实体；他们那长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又荡气回肠，而他们各自与其他异性及同性间的性生活既遭非议，又引人关注。 不管人们如何评头论足，波伏瓦的一生活得充实而真切。其不容置疑的才华、追求卓越的自由心灵和富有传奇色彩的爱情，都具有永恒的魅力。在二十世纪的法国文坛上，波伏瓦永远是一个靓丽的人物，值得学术界的研究和探讨。 本书将给你一个真实而可信的波伏瓦。